La question de la position politique de l’Église catholique est complexe et peut être abordée sous deux angles : la doctrine officielle de l’Église (le Magistère) et les actions ou prises de position de ses membres (clergé, laïcs engagés, etc.).

A) Une lecture bref, l’essentiel à savoir de la position politique de l’Église catholique (690 mots, 5 min. de lecture)

1. Position officielle de l’Église catholique : neutralité politique et doctrine sociale

L’Église en tant qu’institution ne se rattache à aucun parti politique. Elle ne défend pas une idéologie partisane, mais elle énonce des principes moraux et sociaux qui peuvent avoir des implications politiques. Ces principes sont exposés dans la Doctrine sociale de l’Église (DSE), développée depuis l’encyclique Rerum Novarum (littéralement : « des choses nouvelles », et, selon la traduction du Vatican, « des innovations », publiée le 15 mai 1891) de Léon XIII.

• Neutralité partisane : L’Église ne soutient ni ne condamne explicitement un parti ou un système politique (démocratie, monarchie, etc.), mais elle rappelle que tout système doit respecter la dignité humaine, la justice sociale, la solidarité, la subsidiarité, et le bien commun.
• Prise de position sur des questions sociétales : L’Église intervient publiquement sur des sujets comme l’avortement, l’euthanasie, le mariage, la pauvreté, la paix, l’écologie, etc., en s’appuyant sur sa doctrine de la foi. Ces prises de position peuvent être perçues comme « politiques » car elles influencent le débat public, mais elles ne sont pas partisanes.
• Dialogue avec les États : L’Église cherche à dialoguer avec les pouvoirs politiques pour promouvoir ses valeurs, mais elle évite de s’impliquer directement dans la gestion des affaires publiques.

Exemple : Le pape François, tout en critiquant le capitalisme sauvage ou en appelant à l’accueil des migrants, ne dit pas pour qui voter. Il rappelle des principes (comme la fraternité ou la protection de la création), laissant aux fidèles le soin de les traduire en choix politiques.

2. Les hommes d’Église et la politisation

En revanche, des membres de l’Église (évêques, prêtres, laïcs engagés) peuvent, à titre individuel ou collectif, prendre des positions politiques, parfois très marquées. Cela peut se faire de plusieurs manières :

• Engagement personnel : Certains prêtres ou évêques s’engagent ouvertement en politique, parfois contre les directives de l’Église. Par exemple, en Amérique latine, la théologie de la libération a vu des prêtres soutenir des mouvements révolutionnaires, ce qui a provoqué des tensions avec Rome.
• Influence locale : Dans certains pays, l’Église (via ses représentants) peut jouer un rôle politique majeur, surtout là où elle est très influente (Pologne, Irlande, Amérique latine, etc.). Elle peut ainsi peser sur des lois (divorce, avortement, éducation).
• Dérives : Certains membres de l’Église ont historiquement soutenu des régimes autoritaires (ex. : Espagne franquiste, Croatie des Oustachis), ou au contraire des mouvements de résistance (ex. : cardinals opposés au nazisme).

Exemple : En France, certains évêques ont pris position contre le mariage pour tous, ce qui a été perçu comme une ingérence dans le débat politique, alors que d’autres ont appelé à la modération.

3. Distinction clé : Doctrine vs. Pratique

• L’Église comme institution : Elle défend une vision de la société (doctrine sociale), mais sans se lier à un parti. Elle rappelle que la politique doit servir le bien commun, selon des principes éthiques.
• Les fidèles et le clergé : Leur engagement politique est personnel et peut varier, parfois en contradiction avec la hiérarchie. L’Église rappelle que les fidèles doivent agir selon leur conscience, éclairée par la foi, mais sans imposer une ligne partisane.

4. Cas emblématiques de politisation

• la théologie de la libération (années 1960-1980) : Certains prêtres latino-américains ont soutenu des mouvements marxistes, ce qui a conduit le Vatican à rappeler que l’Église ne peut cautionner la lutte des classes ou la violence.
• L’Église en Pologne : Elle a joué un rôle clé dans la résistance au communisme, sans pour autant devenir un parti politique.
• L’Église en Irlande : Longtemps très influente sur les lois (divorce, avortement), son poids politique a diminué avec la sécularisation.

En guise de Conclusion : Une frontière ténue

On peut donc dire que :

• L’Église catholique en tant qu’institution ne se politise pas au sens partisan, mais sa doctrine sociale a des implications politiques.
• Ses membres (clergé, laïcs) peuvent, eux, politiser leur engagement, parfois en dépassant le cadre fixé par Rome.

Cette distinction explique pourquoi l’Église est souvent perçue comme « politique » : elle influence le débat public, mais sans devenir un acteur partisan. Son rôle est plutôt d’éclairer les consciences et de rappeler des principes, laissant aux fidèles la responsabilité de leurs choix politiques.

B) Une enquête plus approfondit : 2 577 mots, 14 min de lecture.

Introduction à la Question Politique de l’Église

La position politique de l’Église catholique est un sujet qui mérite une attention particulière en raison de sa complexité et de sa profondeur historique. Depuis des siècles, l’Église a joué un rôle significatif dans la formation des valeurs morales et éthiques au sein de la société, ce qui l’a amenée à s’engager dans des questions politiques tant locales qu’internationales. Plutôt que de se cantonner à un rôle spirituel, l’Église a souvent cherché à influencer les affaires politiques, notamment à travers ses déclarations publiques, ses interventions dans les débats éthiques et ses relations avec les États.

Il est important de définir ce que nous entendons par ‘position politique’. Cela englobe non seulement les déclarations officielles de l’Église sur des sujets tels que la justice sociale, la guerre et la paix, et les droits de l’homme, mais également son engagement dans des actions concrètes pour influencer les politiques publiques. Les différents niveaux d’engagement varient selon les contextes historiques et géographiques, allant des prises de position fermes et ouvertes au sein des sociétés sécularisées à des approches plus discrètes dans des contextes où l’autorité de l’Église est contestée.

Les principaux enjeux qui émergent de cette réflexion incluent la relation entre l’Église et l’État, le rôle de l’Église dans les mouvements sociaux, et ses contributions aux discussions sur des problématiques contemporaines telles que l’immigration, le changement climatique, et la pauvreté. En exposant ces dimensions, nous pourrons mieux comprendre comment cette institution historique aborde les défis complexes du monde moderne. La position politique de l’Église catholique est ainsi un phénomène dynamique qui continue de s’adapter et d’évoluer face aux bouleversements sociopolitiques à l’échelle mondiale.

Le Magistère : Doctrine Officielle de l’Église

Le magistère représente l’autorité doctrinale de l’Église catholique, agissant en tant que gardien et interprète de la foi. Depuis ses débuts, le magistère a joué un rôle crucial dans le développement et l’explication de la doctrine catholique, influençant ainsi les relations de l’Église avec le monde politique. Cette autorité s’exerce principalement à travers les enseignements des papes, des conciles et d’autres documents magistériels qui fournissent des lignes directrices claires pour les fidèles.

Un des documents magistériels fondamentaux est le Catéchisme de l’Église catholique, qui synthétise les croyances et les enseignements de l’Église en matière de foi et de morale. Ce texte encourage les catholiques à s’engager activement dans la société, tout en leur rappelant que leur engagement doit être éclairé par les principes de la doctrine chrétienne. Par ailleurs, les encycliques papales, comme Rerum Novarum de Léon XIII et Laudato Si’ de François, abordent des questions sociales et politiques, soulignant la responsabilité de l’Église de promouvoir la justice et le bien commun.

Les enseignements des papes ont aussi eu un impact significatif sur la position politique de l’Église. Par exemple, la déclaration sur la liberté religieuse, Dignitatis Humanae, a marqué un tournant dans l’approche de l’Église envers la société moderne, affirmant que la foi doit être adoptée librement, sans coercition. Cette doctrine a permis à l’Église de naviguer dans des périodes de tension politique, en encourageant un dialogue constructif avec les gouvernements tout en affirmant ses principes moraux.

À travers le magistère, l’Église catholique produit une doctrine qui non seulement guide la spiritualité des fidèles, mais aussi leur engagement politique, amenant ainsi à une compréhension plus approfondie de la manière dont les enseignements de l’Église façonnent les dynamiques sociales contemporaines.

L’Église et la Politique au Fil des Siècles

L’histoire de l’Église catholique et de la politique est marquée par une relation complexe qui a évolué au fil des siècles. Dès les premiers temps du christianisme, l’Église a joué un rôle central dans la société, influençant non seulement les arrêts religieux mais aussi les décisions politiques. À l’époque de l’Empire romain, les chrétiens faisaient face à des persécutions, mais cette dynamique a changé lorsque l’empereur Constantin a légalisé le christianisme par l’Édit de Milan en 313, permettant ainsi à l’Église d’émerger comme une force politique significative.

Au Moyen Âge, l’Église a consolidé son pouvoir et a souvent rivalisé avec les monarchies. Le pape, en tant que chef religieux, exerçait une influence considérable sur les rois, et certains papes, comme Grégoire VII, ont même affirmé la primauté de l’Église sur les autorités civiles. Les conciles oecuméniques, tels que le Concile de Nicée en 325, ont non seulement modelé la doctrine chrétienne, mais ont également eu des répercussions politiques en définissant les relations entre l’Église et l’État.

À la Renaissance, les tensions entre l’Église et les pouvoirs politiques se sont intensifiées, illustrées par la Réforme protestante au XVIe siècle. Des figures comme Martin Luther ont remis en question l’autorité papale, ce qui a conduit à des conflits religieux et politiques considérables en Europe. Le Concile de Trente, qui a suivi, a tenté de réaffirmer l’autorité de l’Église catholique face à ces défis. À mesure que l’Europe avançait vers l’ère moderne, les concepts de laïcité et de séparation entre l’Église et l’État ont également commencé à prendre forme, redéfinissant ainsi les interactions entre les institutions religieuses et politiques.

Les Principes Éthiques et Moraux de l’Église

Les principes éthiques et moraux qui sous-tendent la position de l’Église catholique sur des questions politiques sont fondamentalement ancrés dans la tradition théologique, les Écritures et la Doctrine sociale de l’Église (DSE). Ces principes, qui incluent la dignité humaine, la solidarité, le bien commun et la subsidiarité, formulent une réponse éthique face aux enjeux contemporains, tels que la justice sociale, la paix et la protection de l’environnement. La dignité humaine, considérée comme sacrée, est au cœur de l’enseignement catholique. Cela signifie que chaque personne, indépendamment de sa race, de son origine ou de ses croyances, mérite le respect et la protection. Ce principe est souvent évoqué dans le cadre des débats sur les droits humains, le traitement des réfugiés et la justice économique.

En outre, la solidarité rappelle que nous sommes tous interconnectés, engendrant une responsabilité collective pour le bien-être de chacun, particulièrement des plus vulnérables. La doctrine de la subsidiarité suggère que les décisions devraient être prises au niveau le plus local possible, permettant ainsi aux individus et aux communautés de participer activement à la gestion de leurs affaires. Cela se traduit dans la manière dont l’Église appelle à une gouvernance juste et décentralisée.

Les Écritures fournissent également un cadre pour ces principes. Des passages bibliques tels que Mat 25:40, où il est dit que ce que l’on fait pour les plus petits, on le fait pour le Christ, renforcent l’idée que les actions individuelles et politiques doivent viser à aider ceux qui sont dans le besoin. Ainsi, ces valeurs éthiques ne sont pas simplement des convictions abstraites, mais des appels à l’action, guidant les fidèles dans leur engagement politique et social. En définitive, les principes éthiques et moraux de l’Église constituent une base essentielle pour son implication dans les affaires politiques contemporaines, favorisant un dialogue éclairé et constructif pour la justice et la paix dans le monde.

Les Actions des Membres de l’Église

Les membres de l’Église catholique, qu’ils soient clergé ou laïcs, ont souvent joué un rôle actif dans l’arène politique, soulignant leur engagement pour la justice sociale et le bien commun. Un exemple marquant de cette implication est visible dans les initiatives sociales qui sont souvent entreprises au sein des communautés. Ces initiatives vont du soutien aux sans-abri et aux réfugiés, à l’organisation de programmes éducatifs pour les jeunes issues de milieux défavorisés. Ces actions reflètent une compréhension profonde de la Doctrine sociale de l’Église (DSE), qui prône la dignité de chaque individu et le devoir de solidarité.

De nombreux membres de l’Église ont également participé à des mouvements de justice qui visent à aborder des injustices systématiques. Ces mouvements sont souvent inspirés par les enseignements de saints tels que Martin Luther King Jr., qui, bien que non clerc, a été fortement influencé par sa foi catholique dans sa lutte contre la discrimination raciale aux États-Unis. Une autre figure importante, Mère Teresa, a consacré sa vie à servir les plus pauvres. Son exemple demeure inspirant, illustrant comment des convictions religieuses peuvent mobiliser des efforts politiques en faveur de la justice sociale.

Des cas spécifiques de membres de l’Église prenant position sur des enjeux politiques sont également notables. Par exemple, des évêques et des prêtres ont ouvertement critiqué des politiques économiques qui affectent les plus vulnérables, allant jusqu’à participer à des manifestations pour revendiquer un changement. Les écrits contemporains et les discours de théologiens comme Gustavo Gutierrez, qui promeut la théologie de la libération, renforcent ces actions en soulignant l’obligation des chrétiens de s’engager pour les opprimés. Cette dimension de la vie chrétienne souligne que la foi ne doit pas être une affaire strictement spirituelle, mais doit se traduire par des actions concrètes dans la sphère publique.

Les Répercussions des Positions de l’Église

Les positions politiques adoptées par l’Église Catholique jouent un rôle significatif dans le paysage sociopolitique contemporain. L’implication de l’Église dans des questions controversées, telles que l’avortement, les droits des LGBTQ+ ou la justice sociale, entraîne des réactions diverses, tant au sein du clergé qu’entre les membres de la société civile. Par exemple, certaines congrégations et fidèles expriment leur accord ou désaccord avec ces positions, créant ainsi une dynamique interne marquée par des tensions parfois vives.

La réaction du monde laïque est également à considérer. Dans un contexte en constante évolution, la société moderne tend à diverger des enseignements traditionnels de l’Église. Cela peut engendrer un sentiment d’aliénation pour certains fidèles, qui se trouvent en désaccord avec les positions officielles de l’Église. Par ailleurs, ces tendances sociétales contraires sont souvent perçues comme un défi au rôle et à l’autorité de l’Église. L’impact sur la perception générale de l’Église dans la société actuelle est donc palpable, car une partie des individus perçoit l’Église comme un acteur opposé au progrès social.

De plus, les opinions sur les positions de l’Église peuvent transcender les frontières nationales, provoquant des tensions à l’échelle mondiale. Plusieurs Églises locales, par exemple, peuvent adopter des interprétations différentes de la doctrine catholique face aux réalités culturelles et politiques de leur pays. Ces divergences ajoutent une couche de complexité aux relations internationales au sein de l’organisation catholique. Elles soulignent également le besoin d’une conversation fructueuse entre tradition et modernité, un enjeu crucial dans un monde de plus en plus interconnecté.

Critiques et Controverses : Opposition à l’Engagement Politique

Au fil des siècles, l’engagement politique de l’Église catholique a suscité des critiques variées, tant de la part de ses membres que de l’extérieur. De l’absence d’interventions lors de crises sociales majeures aux positions réclamées sur des questions de moralité et de justice sociale, l’Église est souvent au centre des débats. Les critiques internes estiment que, dans certains cas, le clergé et les structures ecclésiastiques ont failli à leur responsabilité de témoigner contre des injustices manifestes, tandis que d’autres soutiennent que l’Église devrait se concentrer sur des questions spirituelles plutôt que sur des affaires temporelles.

Du point de vue externe, des penseurs et des activistes ont souvent remis en question la pertinence des prises de position de l’Église sur des sujets tels que l’avortement, le mariage homosexuel ou l’immigration. Ces critiques s’appuient sur l’idée que l’Église devrait adopter une approche plus inclusive et humaniste, capable de s’adapter aux évolutions sociétales. Les controverses liées à ces questions ont été exacerbées par des scandales récents et par les révélations d’abus au sein de l’Église. Ces événements ont engendré un appel à un engagement plus significatif et responsable dans le domaine éthique et politique.

Dans le domaine théologique, l’opposition à l’engagement politique de l’Église peut être retracée à des principes fondamentaux de la doctrine catholique. Les détracteurs de l’engagement politique arguent que tout en promouvant des valeurs chrétiennes, l’Église devrait éviter de devenir un acteur politique au risque de compromettre son message. Cela fait écho à des réflexions sur la mission propre de l’Église, qui, selon certains, devrait être plus axée sur la spiritualité et la guidance morale, plutôt que sur l’action politique directe. 

Un appel à l’équilibre du cœur

Quand Jésus répond aux pharisiens avec cette sagesse : « Rendez à l’empereur ce qui est à l’empereur, et à Dieu ce qui est à Dieu » (Luc 20:25, SG21), Il nous offre bien plus qu’une réponse, Il nous tend une main pour naviguer à travers les tensions de ce monde.

Face aux questions politiques, aux dilemmes qui pèsent sur nos consciences, où trouver la paix ? En nous ancrant en Lui. Jésus, notre Maître, ne nous laisse pas désemparés : Il nous montre le chemin. Et si, avant de réagir, nous nous demandions : « Comment Lui, dans Son amour infini, agirait-Il ici ? »

C’est dans cette intimité avec Christ que nos choix deviennent lumière.

Des Figures Clés : Papes et Saints en Politique

Dans l’histoire du christianisme, de nombreux papes et saints ont exercé une influence significative sur la politique. Ces figures historiques ont souvent vu leur foi s’entrelacer avec leur engagement dans les affaires publiques, influençant ainsi le cours des événements de leur époque. Parmi ces papes, on peut mentionner le Pape Léon XIII, qui a joué un rôle crucial à la fin du XIXe siècle en articulant la Doctrine sociale de l’Église (DSE). Grâce à son encyclique ‘Rerum Novarum’, il a abordé les questions de la justice sociale, plaidant pour les droits des travailleurs et s’opposant aux inégalités croissantes de la révolution industrielle. Sa position politique a ouvert la voie à un dialogue entre l’Église et les mouvements sociaux, démontrant comment la foi peut servir de guide moral dans le domaine politique.

Les saints, quant à eux, ont également joué des rôles notables dans la politique de diverses manières. Saint Thomas More, par exemple, a incarné le principe de la conscience personnelle face à l’autorité. En refusant de reconnaître Henri VIII comme chef suprême de l’Église d’Angleterre, il a sacrifié sa vie pour défendre ses convictions religieuses, illustrant comment la foi peut informer des choix politiques cruciaux. De même, Sainte Jeanne d’Arc, en tant que figure emblématique de la résistance, a inspiré une nation à travers un mélange de foi et d’action politique, prouvant que les convictions religieuses peuvent catalyser les mouvements politiques significatifs.

Ces exemples montrent que l’engagement politique des papes et saints ne se limite pas à la simple représentation de l’Église, mais qu’il constitue une manifestation des valeurs fondamentales de la foi. Leurs actions et écrits résonnent encore aujourd’hui, servant de référence pour ceux qui cherchent à naviguer dans la complexité des relations entre la religion et la politique.

Conclusion : Une Église en Évolution et à l’écoute d’un monde en mouvement

Cette enquête sur l’engagement politique de l’Église catholique nous révèle une institution en pleine transformation, cherchant sa place dans un monde où les certitudes d’hier ne suffisent plus. Depuis des siècles, elle a marqué l’histoire par son influence, mais aujourd’hui, face aux bouleversements sociaux, écologiques et culturels, elle est appelée à se réinventer avec humilité et courage. Comment concilier fidélité à ses racines et réponse aux attentes d’une société en quête de sens, de justice et d’inclusion ? C’est le défi profond qui se pose à elle.

Nous avons vu comment, ces dernières années, des figures comme le pape François ont osé aborder des sujets autrefois tabous – les inégalités, la crise climatique, les migrations – avec une parole à la fois ferme et tendre. Leur approche montre une Église qui ne tourne pas le dos aux souffrances du monde, mais qui cherche, au contraire, à les soulager en s’appuyant sur ses valeurs fondatrices : la dignité de chaque personne, la compassion, la recherche du bien commun. Ce n’est pas un renoncement à ses principes, mais une manière de les incarner différemment, en dialogue avec les réalités concrètes des femmes et des hommes d’aujourd’hui.

Dans un monde où les identités se multiplient et où les fractures se creusent, l’Église est invitée à devenir un lieu de rencontre plutôt que de division. Cela passe par un échange plus profond avec les autres religions, une collaboration sincère avec les institutions laïques, et un engagement sans réserve auprès des plus vulnérables. Les fidèles, surtout les jeunes, attendent d’elle non pas des réponses toutes faites, mais une présence authentique, capable d’écouter leurs questions et leurs doutes sans jugement.

L’avenir de l’Église ne se jouera pas dans le repli, mais dans sa capacité à marcher aux côtés de l’humanité, avec ses espérances et ses contradictions. Elle a été, et peut encore être, ce phare qui guide dans la tempête – à condition d’accepter elle-même d’être éclairée par les lumières nouvelles de notre époque. Son rôle politique demain ? Peut-être moins celui d’une autorité qui impose, et davantage celui d’une voix qui rassemble, qui console et qui inspire l’action, au service d’un monde plus juste et fraternel.

C’est là, dans cet équilibre délicat entre tradition et audace, que réside sa pertinence pour les générations à venir.

Documents de référence

• Le Saint Siège / Le Magistère
• Concile Vatican II : Documents du Concile Vatican IIConstitutions
  • Dei Verbum[Allemand, Anglais, Arabe, Biélorusse, Chinois, Espagnol, Français, Hébreu, Hongrois, Italien, Latin, Letton, Portugais, Swahili, Tchèque]
  • Lumen Gentium[Allemand, Anglais, Arabe, Biélorusse, Chinois, Espagnol, Français, Hongrois, Italien, Latin, Letton, Portugais, Swahili,  Tchèque]
  • Sacrosanctum Concilium
    [Allemand, Anglais, Arabe, Biélorusse, Chinois, Espagnol, Français, Hongrois, Italien, Latin, Letton, Portugais, Swahili, Tchèque]
  • Gaudium et Spes
    [Allemand, Anglais, Arabe, Biélorusse, Chinois, Espagnol, Français, Hongrois, Italien, Latin, Letton, Portugais, Swahili, Tchèque]
  Déclarations
  • Gravissimum Educationis
    [Allemand, Anglais, Arabe, Biélorusse, Chinois, Espagnol, Français, Hongrois, Italien, Latin, Letton, Portugais, Swahili, Tchèque]
  • Nostra Aetate
    [Allemand, Anglais, Arabe, Biélorusse, Chinois, Croate, Espagnol, Français, Hébreu, Hongrois, Italien, Latin, Letton, Portugais, Swahili, Tchèque]
  • Dignitatis Humanae
    [Allemand, Anglais, Arabe, Biélorusse, Chinois, Espagnol, Français, Hongrois, Italien, Latin, Letton, Portugais, Swahili, Tchèque]
  Décrets
  • Ad Gentes[Allemand, Anglais, Biélorusse, Chinois, Espagnol, Français, Hongrois, Italien, Latin, Letton, Portugais, Swahili, Tchèque]
  • Presbyterorum Ordinis
    [Allemand, Anglais, Biélorusse, Chinois, Espagnol, Français, Hongrois, Italien, Latin, Letton, Portugais, Swahili, Tchèque]
  • Apostolicam Actuositatem[Allemand, Anglais, Arabe, Biélorusse, Chinois, Espagnol, Français, Hongrois, Italien, Latin, Letton, Portugais, Swahili, Tchèque]
  • Optatam Totius
    [Allemand, Anglais, Biélorusse, Chinois, Espagnol, Français, Hongrois, Italien, Latin, Letton, Portugais, Swahili, Tchèque]
  • Perfectae Caritatis
    [Allemand, Anglais, Biélorusse, Chinois, Espagnol, Français, Hongrois, Italien, Latin, Letton, Portugais, Swahili, Tchèque]
  • Christus Dominus[Allemand, Anglais, Biélorusse, Chinois, Espagnol, Français, Hongrois, Italien, Latin, Letton, Portugais, Swahili, Tchèque]
  • Unitatis Redintegratio
    [Allemand, Anglais, Biélorusse, Chinois, Espagnol, Français, Hongrois, Italien, Latin, Letton, Portugais, Swahili, Tchèque]
  • Orientalium Ecclesiarum
    [Allemand, Anglais, Biélorusse, Chinois, Espagnol, Français, Hongrois, Italien, Latin, Letton, Portugais, Swahili, Tchèque]
  • Inter Mirifica
    [Allemand, Anglais, Biélorusse, Chinois, Espagnol, Français, Hongrois, Italien, Latin, Letton, Portugais, Swahili, Tchèque]
• Catéchisme de l’Église Catholique
• Compendium De La Doctrine Sociale De l’Église
• CODE DE DROIT CANONIQUE
• Denzinger : L’Enchiridion (littéralement : « Manuel de symboles, de définitions et de déclarations en matière de foi et de morale »)
• DÉCRET SUR LE MINISTÈRE ET LA VIE DES PRÊTRES – PRESBYTERORUM ORDINIS (7 décembre 1965)
• Dicastère pour la Doctrine de la Foi : Documents publiés après le Concile Vatican II
• Le conseil pontifical pour les laïcs
• Déclaration sur la liberté religieuse Dignitatis Humanae
• Pour la paix mondiale et la coexistence commune (voyage apostolique du pape François aux Émirats Arabes Unis)
• RERUM NOVARUM : Lettre encyclique de sa sainteté le PAPE LÉON XIII
• Sur quelques aspects de la « THEOLOGIE DE LA LIBERATION »
• Archives – Conseil Pontifical pour les services de santé (pour la pastorale de la santé)