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La Samaritaine – Prédication : « Donne-moi de l’eau vive » – 3ᵉ dimanche de Carême – Année A – 8 mars 2026
Aujourd’hui, le Christ nous tend la même cruche qu’à la Samaritaine : « Donne-moi à boire… et je te donnerai l’eau vive. » Que répondrons-nous ?  – « Seigneur, donne-moi cette eau, que je n’aie plus soif ! » (Jn 4,15). – « Je crois que tu es le Christ, le Sauveur du monde » (Jn 4,42). - « Les apôtres dirent au Seigneur: Augmente-nous la foi. » (Luc 17,5) Et comme les Samaritains, invitons-Le à demeurer en nous (Jn 4,40), à devenir ce temple de l’Esprit. Car l’Église n’est pas un musée de saints parfaits, mais un hôpital de miséricorde (Benoît XVI). Alors avec le pape François qui disait "osons rêver encore", ensemble, mettons en œuvre et vivons notre rêve : – Reconnaître notre soif (nos échecs, nos doutes). – Laissons le Christ nous guérir (comme la Samaritaine). – Devenir des sources pour les autres, des temples de l’Esprit-Saint de qui couleront les eaux vive du Christ sur toute la terre. « Aujourd’hui, ne fermez pas votre cœur… écoutez la voix du Seigneur ! » (Ps 94,8)
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Découvrez comment la prédication, acte du Christ et de l’Église, unit et distingue catholiques, protestants et orthodoxes. Entre kerygma, Vatican II et Marc 16:15-18, explorez l’urgence d’annoncer l’Évangile avec autorité, puissance et unité. Un appel vibrant à devenir la bouche du Christ dans un monde assoiffé de vérité.
La prédication du Christ et de l’Eglise – Quand la parole devient chair
Découvrez comment la prédication, acte du Christ et de l’Église, unit et distingue catholiques, protestants et orthodoxes. Entre kerygma, Vatican II et Marc 16:15-18, explorez l’urgence d’annoncer l’Évangile avec autorité, puissance et unité. Un appel vibrant à devenir la bouche du Christ dans un monde assoiffé de vérité.
D’où viennent les “castes” ? Pourquoi en existe-t-il, sous diverses formes, dans toutes les civilisations ?
Pour Alexandre Billaud le phénomène des castes n’est pas d’ordre purement culturel ou psychologique. Reprenant à son compte l’analyse de Marx et Engels (notamment dans Le Capital et L’origine de la propriété privé, de la famille et de l’État), il tente ici de montrer comment il s’appuie en réalité sur un fondement matériel dérivé de l’évolution anthropologique du mode de production des biens nécessaires à la subsistance de l’espèce. Puis, cherchant à mettre en exergue la concordance généralement inaperçue entre la doctrine traditionnelle de l’Église Catholique et la théorie communiste, il s’attache à démontrer succinctement que l’Apocalypse (révélation en grec ancien) ne désigne rien d’autre, sous une forme parabolique, que l’abolition inéluctable des castes au terme d’une longue séquence de guerre civile à l’échelle planétaire, sa conviction personnelle étant que ces temps apocalyptiques ont déjà commencé.
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Étiquette : catholique

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